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一、对于内的见识

所谓内，是与皮毛对而言的，何况是与皮毛互依赖而并存的。内与外之间的分歧是一个荒芜复杂的问题，既不成把二者污染在一谈，也不成用一刀切的宗旨把它们截然分割开来。任何事物都具有两重性，老是以内中有外、外中有内而存在的。因此，咱们要分歧表里，就必须有一个基点，这个基点也等于分歧表里的界线。对于这方面的究诘，在拳术中并无十分必要，是以咱们只可就形意内家拳之内的含义加以讲解，以供参考。

形意内家之内，详尽起来说包括意、精、气、神、劲五个方面的含义。精为全体之营，气为性命之本，神为姿色之威，劲为全体之用，而意为诸方面之首长。是以在真金不怕火精化气、真金不怕火气化神、化神还虚、发动真劲等功法中，都脱不开意念举止。

意，指的是东谈主身之内的真意；精，指的是东谈主身之内的元精；气，指的是东谈主身之内的元气；神，指的是东谈主身之内的元神；劲，指的是东谈主体之内的真劲。意有内意、外意之别；精有先天精、后天精之分；气有内气、外气之异；神有元神、心神之分，劲有内劲、外力之别。

内是养生之术，健身之方；形为通顺之谈、攻防之法。拳为体之现，术为妙之用，外为形，内为领。内动是外动之源流，外动是内动之体现，如果莫得内动，也就不会产生外动。内意不到，气就难到；气若不到，劲力也就无由而生至。反过来讲，如果外形肢体的通顺动向（包括尺寸、角度、劲节、手型、步型、手法、步法、视向、身法等等）不正确的话，就会使内意、内气、内劲等受到压抑、影响内在要素的弘扬。因此，要使意拳之内得以正确地抒发和弘扬，就必须在求内的同期兼顾求外，这是形意内家拳之原来状貌。

二、形意拳之内与谈家内丹术的关系

“精拳者必精于谈，精谈者必精于医”。为什么闇练形意拳还要讨论谈家的功法和故国的传统医学呢？这是因为形意拳中的内家功夫，是选拔了谈家内丹术的功法，是以学习形意拳时，在暗昧势、虚无含一声威、太极势、两仪势、三体势过头他桩法中，要把谈家的真金不怕火精化气、真金不怕火气化神、化神还虚的三层功夫领略和专揽进去。然则要获得谈家内丹术的功夫，就必须进而讨论和学习故国传统的医学，因为谈家的内丹功夫，是与医学中的气血、经络学说有着荒芜密切的关系，是以学者如果不知谈东谈主体中磋磨经络血脉、经筋骨骼、肌肉皮肤、营气卫气，以及精、气、神的物资基础和彼此滚动的经由，就很难把谈家内丹术的功法信得过掌捏专揽好，因此说精拳者必先精于谈，精谈者又必先精于医。

三才讲的是天、地、东谈主。咱们常说天有三宝——日、月、星，地有三宝——水、火、风，东谈主有三宝——精、气、神。谈家在真金不怕火精化气、真金不怕火气化神、真金不怕火神还虚的功法中，等于以东谈主身中的精、气、神三者为进修对象的。因为精、气、神是东谈主命悬一线、强弱虚实、壮衰勇怯的决定性要素，是以才被誉为三宝（或称为三元）。

培精是为了化气（即元气、真气、浩气）。精气足够了，才能为壮神奠定物资基础，也才能使东谈主的精神饱胀、模式英武、姿色光芒、身段健康。咱们常形貌一个东谈主色调奕奕，也就讲解他精气饱胀，是以故国医学觉得：精足、气充、神旺，则性命常在而强健；要是精亏、气短、神减，则性命也就随之而病弱；如果是精绝、气断、神一火，则性命也就势必随之而断绝。

我国的古东谈主，为了延伸东谈主的寿命，在讨论决定东谈主的命悬一线的诸多要素中，觉得只须收拢精、气、神这个主要矛盾，就大致使东谈主的寿命增长，何况足能使身强体健。在谈家的功法中，不但把精、气、神三者手脚进修的主要对象，何况在几千年的生计中渐渐摸索、讨论、实践，追念出一整套完善的练功设施。而谈家的一些功法，又被讨论形意拳的老前辈吸取专揽到了拳术之中，这等至今天形意拳中的内功。

三、形意拳之内与东谈主体五藏六府的关系

前边也曾说过，形意拳之内主要讲的是精、气、神、意、劲，故不测则东谈主无所向，空空泛洞，无所手脚；无精则身无醍醐，脑死无智，身枯体涸；无气则五脏不动，六腑停运，血液凝固，肢体僵死；无神则目不成视，瞳不成聚，性命也休；无劲则气竭血尽，毛干皮枯，性命也衰。是以精、气、神是毫不可无，也毫不可少的性命物资基础。

东谈主的五脏有心、肝、脾、肺、肾，六腑有大肠、小肠、膀胱、胃、胆、三焦。五脏、六腑高深难分，互为阴阳。

东谈主体五脏之是以大致通顺，是依赖于先活泼气之能源而促使其通顺的。先活泼气为肾、后活泼气为脾。先天之真气，是承袭父母两边之精气而得，后天之真气是依赖饮食水谷物中的精气与呼吸之氧气通过搀杂与化合而产生的。但是，东谈主在后天的生计服务中，不可幸免地要耗尽一部分先活泼气，耗尽的愈多体质就愈弱，开头活泼气消尽时，东谈主的性命也就罢手了。是以，东谈主在后天的生计中，先天之真气，需要用后天之真气来给予继续补充，才能使东谈主复原健康和元气心灵。然尔后天之真气的产生又与东谈主体五脏、六腑、水谷、养分、呼吸、环境、情谊等有着十分密切的关系。后活泼气给予先活泼气的补充给养，即成为“后天养先天”的情理。

上赛季，曼城跟维拉都是位列英超前四的球队，不过本赛季双双表现不佳，16轮过后跌出前四，并且排名还会继续下滑的趋势。

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东谈主的五藏六府，好比是一台汽车的发动机；东谈主体中的先活泼气，好比是起动发动机运转的电源；东谈主的水谷饮食品，好比是汽油和润滑油；东谈主体中的后活泼气，好比是发动机在运转中所产生出来的电。电瓶中的电源，不错使发动机运转起来，燃料和润滑油又不错使发动机加快、加力，运转中所产生出来的电，又不错补充到也曾耗尽了的电瓶中去，使电瓶的电源频繁保持足够。

东谈主体亦然如斯，五脏之动源于先天之真气，后天之真气又来源于饮食养分、氧气和五藏六府之通顺，而先天之真气（也称元气）又是靠后天之真气予以继续补充的。但是若何才能使后天的真气多产多生，若何更充分地利用呼吸中的氧气，这就需要很好地学习拳理、情理、医理和掌捏谈家的内丹功法。因此，要信得过了解形意拳之原来状貌，就必须开头懂得拳理。懂得了拳理中的章程和条款，才能有重心地学习谈家的某些功法。然则要信得过懂舒畅义，还必须进而学习故国传统医学中的医理、针灸、推拿、接骨等磋磨方面的学问，从而掌捏东谈主体中的经络、血脉、经筋、穴位、骨骼等，才能信得过还形意内家拳之原来状貌。

四、形意拳之内与东谈主体经络血脉的关系

东谈主体中的经络血脉，是气血、精液流行过往和互重迭晓于肌肉、皮肤的渠谈。东谈主体各部，不管陡立、操纵、表里、前后之是以大致处处丰润光芒，都是由于精津、血液、真气在各条经络血脉中驱动和滋养的效果。

故国医学觉得：“经脉者，通阴阳、行气血，以荣于身者也，如环无端，转相灌溉”。因此，无论是十二经络、奇经八脉，照旧十五别络，以及难以计数的孙络等等，都是气血、津液循行流通的管谈。经为“主线”，络为“支流”，就好象蜘蛛网似地在东谈主体中纵横辘集、露出表里、布于满身、彼此洞开，酿成了一个有机的全体，并构成了各有所属、各负其责、分经别络的完好体系。血液、津液又是依赖气的催动作用，通过这些复杂的渠谈输送到东谈主体的各个部位去的。

伸筋是为了拔力，而舒经则是为了活血，是以闇练形意内家拳的一个瑕疵任务，等于要使身段中的各条经络，频繁保持洞开无阻。只须渠谈洞开，血液才能流行无阻，加快除旧布新。而要露出十二经络和奇经八脉，就需要颐养内在的真气，听从意念的主管，按照一定的经络澄澈和驱动设施，在东谈主体的经络中进行一定强制性的轮回。通过真气的催动，渐渐将一些被谢却的经络穴位买通。举例在小周天（即真金不怕火精化气）的功法中，等于要在真气充盈的基础上，用舍气从脉、神脉投合的功法，将精化之气以意诱掖下行毛际达于会阴，过下鹊桥（谷谈），经尾闾（长强穴）、夹脊（辘轳）关、玉枕（铁壁）关入上丹田泥丸宫。

下丹田华池之精好比是海中之水，真金不怕火精化气好比是日照海水，真气升于乾顶（泥丸）好比是水蒸气飞腾于天。当真气于泥丸宫复降时，就会变成甘霖（涎水）由上丹田经上鹊桥（鼻柱至口一段）过重楼而降于中丹田土釜。真气于泥丸下落时好比是天外云层遇冷之后而变成雨水下落于地，以柔润灌溉万物而使其生生不停。是以真气飞腾于乾顶，则可达“还精补脑”之效，若能使头脑从容、万虑都空，那么升于脑宫之真气，不异会变为甘霖（谈称琼浆）而复降于土釜黄庭（黄为土，土在脏为脾——这里即指中丹田），是谓“琼浆还丹”。若能如斯日日轮回不啻、生生不停，则定能益寿延年、长命百岁而去矣。

在大当然中，万物的助长都离不开太阳的照晒和水的灌溉。太阳为阳，水为阴，阴阳相配，水火既济，才能促使万物助长。大当然中的日晒，在地球的每个边缘都可享受到，海水为千里重之物，只须经过太阳的照晒，使海水受热而挥发飞腾于天，为云，云遇冷而凝结，则变雨、或变雪，再下落于地面，使地面万物得以柔润、助长。此为小周天。

在东谈主体中，心为火，记号着太阳；肾为水，记号着海水，是以若思达到“还精补脑”而得以健康龟龄，用东谈主力是无法使精水飞腾于乾顶的，只须通过心肾相交（即水火既济），使精受热而化为气，并按照清气飞腾浊气下落的当然司法，用一定的功法，将此气引入脑髓之海，达到“还精补脑”的效益。然后由上丹日再降落到土釜黄庭（中丹田），也为循小周天一周。

真气飞腾时是循督脉行走，甘霖下落时是循任脉行走，是以又称为：升督降任。督脉为阳，统东谈主孑然之阳脉；任脉为阴，统东谈主孑然之阴脉。是以只须炼就小周天功法，即可除祛孑然之疾病，达到健康龟龄之蓄意。

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