《谚语简论》增订本（1962年版） 辽宁东说念主民出书社
《谚语简论》（2023年版增订重排本） 商务印书馆彩娱乐招商加盟
编者按：《谚语简论》的第一版时代为1959年，作家是现今已93岁乐龄的马国凡，他是中国20世纪50年代谚语盘考第一东说念主，书稿是马先生造就心得的空洞整理稿，出书之后广受迎接，曾屡次印刷。本次商务印书馆出书的是该书稿1962年增订本的重排本。
明确了为什么要学谚语之后，就要进一步从谚语的意旨、读音、字形三方面来掌合手它，其满意旨一项更为遑急。谚语中有好多古代的词和部分古汉语语法结构，不提神就容易和当代用法弄混。
走马不雅花——“走”是古义，古“走”等至今“跑”。
天方夜谭——“稽”是检会的趣味趣味。
惩前毖后——“毖”是留心的趣味趣味，“毖后”等于警惕翌日。
我行我素——“怙”是对峙的趣味趣味，“悛”是改正（舛误）的趣味趣味，“我行我素”是对峙失实，不愿改过。
囫囵吞枣——“囫囵”是统共的、不加分析的趣味趣味。
草菅东说念主命——“菅”本是一种野草，这里的“草菅”是譬如轻蔑，把东说念主命动作草相同轻贱。
以蠡测海——“蠡”是瓢，譬如目力陋劣。
有些谚语容易写错，其中好多是由同音污蔑形成的。如将“尸位素餐”误写成“烂鱼凑数”。“滥竽”和“烂鱼”同音，“烂鱼”在合座意旨上也还说得曩昔，等于好鱼和坏鱼混在一皆也能顶个数。但“滥竽”中“滥”原指水溢出，推论指不加取舍、弥散的、失实；“竽”是一种簧管乐器。“滥竽”字面上是弥散（吹奏）乐器。这个谚语出自《韩非子·内储说上》：皆宣王使东说念主吹竽，必三百东说念主，南郭处士不会吹竽也混在其中凑数，自后皆湣王即位，心爱听东说念主一个一个地吹，南郭处士只好逃掉。了解实在的含义就不会误写。又如“口碑载说念”误写成“有口皆杯”，“碑”“杯”同音，趣味趣味大不推敲。“碑”指记功的石碑，推论指赞好意思、颂赞。“口碑载说念”即东说念主东说念主赞好意思之意。再如“变本加厉”误成“变本加利”，“厉”“利”同音却不同义。“厉”指横蛮，“本”指正本。“变本加厉”犹见比正本更横蛮，与“资本”“利钱”无关。
总之，从形、音、义三方面来掌合手谚语是必要的，对其中字形与音义和当代有进出的场合要相等提神。
学习谚语时，应该提神掌合手它的合座意旨，然则，对一部分红语来说，只掌合手合座意旨是不够的，必须分解里面身分的意旨。不然，就如囫囵吞枣，产生隔靴抓痒之感。
谚语的情况很复杂。有的谚语从字面上一看就不错懂得它的趣味趣味，像“一清二白”“东倒西歪”“东横西倒”之类；有的谚语可能只懂其中的一部分，另一部分天然不太懂，却也不错从已懂部分悟出它的意旨来，像“好高骛远”“化险为夷”“城门火灾，殃及池鱼”之类；有的谚语字面意旨不错懂，彩娱乐官网但和谚语的合座意旨相去甚远，不大容易联系起来，像“鲁鱼亥豕”“举案皆眉”“拨云见日”“含沙射影”之类。
由于谚语的上述千般复杂情况以及学习者自身对谚语分解过程的互异，学习时就不成不永诀对待了。
一般说，对上述第一种情况的谚语，无谓逐字推敲其组成身分的意旨，惟一掌合手合座意旨就够了；如若把谚语分开来推敲，反而弄得破裂支离，有损原义了。
对上述第二种情况的谚语就不成选择前一种主义了。这类谚语的意旨，天然不错掌合手，终究不够落实。由于对其中个别身分的意旨不了解或不太了解，天然就影响到对合座意旨的分解。以“好高骛远”为例：一般都知说念“好高骛远”的意旨是“脱离执行，追求过高的方针”。知说念这个趣味趣味的东说念主，不一定能明晰地讲明“骛”是什么趣味趣味。淌若省略知说念“骛”的本义是马在飞驰，这里推论为“追求”的趣味趣味，那么，毫无疑问，对谚语“好高骛远”的合座意旨分解得会更实在些、更深化些。铭刻有个学生提这样的问题：“城门火灾，殃及池鱼”这个谚语是“无故受负担”的趣味趣味，但为什么城门火灾一定是池子里的鱼蒙难呢？这个问题恰好讲明了第二种情况中谚语存在的问题。“城门火灾，殃及池鱼”的“池”不是池塘子，而是护城河。“池鱼”等于护城河里的鱼。城门火灾，天然要就近汲水熄灭，护城河是离城门最近的汲水处，这样护城河里的鱼天然就要蒙难了！是以这类谚语的“难点”必须破裂，这是掌合手这类谚语的关键。
对第三种情况的谚语来说，字面意旨的讲授仅仅了解谚语的第一步。这类谚语都带有典故性，这就必须了解它的“配景”。从字面上看，是什么东西“含沙射影”呢？是一种叫作“蜮”的虫，也叫“短狐”“射工”“祝影”。传说“蜮”这种虫“汉中平年内，有物处于江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射东说念主，所中者则体魄筋急，头痛发烧，剧者至死。江东说念主以术方抑之，则得沙石于肉中”。不管事实上有莫得这样厉害的虫，作为“阴郁害东说念主”意旨的体现者的谚语“含沙射影”却存不才来了。“阴郁害东说念主”的意旨是无法单靠字面意旨了解的。这类谚语只从字面上分解可能产生“牵强附会”的效果。
作家：马国凡
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